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“死”字里有个“夕”,是不是“夕”多了就会害死人?

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汉字有三千多年的历史,光看现代字形往往看不出造字的理据。
就拿 " 死 " 字举个例子:一个 " 一 ";一个 " 夕 ";再加一个 " 匕 "。
开开脑洞," 匕 " 也许是杀人的匕首吧;可 " 一 " 和 " 夕 " 为啥也能表示死呢?难道说,不仅 " 夕 " 多了会拼死人,一个 " 夕 " 也这样危险吗?
其实,如果我们追溯 " 死 " 字的历史,就会知道,这个字其实没有 " 夕 ",也没有 " 匕 "。它本来是左右结构的字,左边其实是一个 " 歹 ",右边是一个 " 人 "。
这里的 " 歹 " 念 è,单写的话应该写成 " 歺 "。许慎《说文解字》对 " 死 " 的字形解释就是 " 从‘歺’、从‘人’ "。


许慎《说文解字》对 " 死 " 的字形解释就是 " 从‘歺’、从‘人’ " | 汲古阁本《说文解字》书影
蓝框框里的都是 " 死 "。显而易见,在小篆时代," 死 " 还是个左右结构的字。后来," 歺 " 最上面的那一横仗着没人管它,肆无忌惮地越拉越长,逐渐侵入右边,压住了右边的 " 人 ",变成了后来的 " 死 " 字。


" 歺 " 最上面的那一横仗着没人管它,肆无忌惮地越拉越长,就变成了 " 死 " | 东汉《曹全碑》拓片(局部)
歹:三字同形连连看
现在我们大多数人面对 " 歹 " 字,可能只能读出 d ǎ i 这一个音。不过,从汉字系统来讲," 歹 " 至少有三个常见来源。


" 歹 " 的三个常见来源 | 作者制
歺(è)
" 歺 " 是现在大部分 " 歹字旁 " 的起源。除了 " 死 " 以外,像什么 " 残害弱者 " 的 " 残 "," 殊为无耻 " 的 " 殊 "," 积不善之家必有余殃 " 的 " 殃 ",还有 " 殡 "" 殁 "" 殇 " 等一大堆不太吉利的常用字,里面的歹字旁其实都是 " 歺 "。
《说文解字》对于 " 歺 " 的解释是:" 歺,骨之残也,从半‘冎’。""" 其实就是 " 列 "(" 裂 ")," 冎 " 是 " 骨 " 字的初文(就是说 " 骨 " 字最初写成 " 冎 ",后人写得更复杂,变身成 " 骨 ")。说白了就是:" 歺 " 这个字很简单,就是把 " 冎 " 劈一半,剩一半。
《说文解字》的作者许慎,江湖人称 " 五经无双 ",学问确实了得。而且此书 " 去古未远 ",是我们了解汉字造字理据的重要参考资料。可是,具体到 " 歺 " 这个字,我们总难免感慨一句:他的脑洞未免有点大。
从《说文》小篆来看," 冎 " 的小篆字形是 "",目测怎么切一半也切不出 " 歺 " 的小篆字形 "" [ 1 ] ;要是再上推到它们的甲骨文字形 " " 与 "",差距可就更远了。
现代文字学家裘锡圭老师考证后认为," 歺 " 的甲骨文字形 "",应该是铲子、铜锹一类的挖地工具。 [ 2 ] 不管挖地的技术有多强,挖地时总要切分土壤,所以 " 歺 " 作形旁时便有象征分离的潜质。
出于实实在在的表意需求,汉字中总要有偏旁表示破坏、伤害一类的意思这口黑锅摆在这,早晚得有偏旁来背。而 " 歺 " 表示挖土工具,就是个非常理想的工具人字
于是,从 " 分类 " 的意思进一步引申," 歺 " 成了与破坏、伤害、死亡一类的意思有关的偏旁部首。 [ 3 ] " 死 " 的左半边就是这么来的。
顺带一说,至今保留了 " 歺 " 的字形的 " 餐 " 字,它上边的 ""(cán)就是挖掘、疏通一类的意思。在 " 餐 " 字里,"" 是个声旁。
(liè)
还有少数的 " 歹字旁 " 与 " 歺 " 没有关系,比如 " 列 " 和包含 " 列 " 的那些字。" 列 " 字里的 " 歹 " 最初应该写成 ""。我们暂时还不知道这个 "" 字是怎么造出来的。
现代文字学家蒋玉斌老师在甲骨文中找到了两句 " 风 ",对应着传世文献中的 " 烈风 ",译成现代汉语就是狂风。 [ 4 ]
在古人眼里," 烈风 " 不止是一种自然现象。《论语 · 乡党》中说孔子 " 迅雷风烈,必变 ",碰到狂风、响雷就要 " 变 "。具体怎么变呢?
《礼记 · 玉藻》给咱们举了个例子:" 若有疾风、迅雷、甚雨,则必变。虽夜必兴,衣服、冠而坐 "。躺在床上睡大觉,忽闻雷声夺命 call。马上起来穿正装,争分夺秒快坐好。古人觉得,这样才足以体现对老天爷的恭敬。


古人觉得,这样才足以体现对老天爷的恭敬 |《古逸丛书三编》影印淳熙四年抚州公使库刊本《礼记》书影
" 歺 " 和 "" 来源不同,不过在后世文字里,一点一点混为一谈,大部分时候都变成了 " 歹 " 字旁。不过 " 歹徒 " 的 " 歹 " 却和它们俩都没关系。
歹(d ǎ i)
读 d ǎ i 的 " 歹 " 属于汉字大家族里的年轻一代。过去有的文献认为," 歹 " 最早出现在一千一百多年以前的残唐、五代时期。 [ 5 ]
在文字的世界里,按说这已经算是相当年轻了,毕竟咱们日常接触的绝大多数汉字,追根溯源的话,动不动就有两三千年的历史。可是大部分学者还是觉得," 歹 " 字还可以更年轻一些,最早也只能推到距今不足八百年的南宋末年。 [ 6 ]
一般认为," 歹 " 本来是从蒙古语借来的单词。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] 南宋时期有个人叫彭大雅,他出使蒙古以后写了本书叫《黑鞑事略》。书里记录,蒙古人 " 言及饥寒艰苦者,谓之‘’(d ǎ i)"。书中还有一条注释:" 者,不好之谓。"简单来讲:蒙古人嘴里的 " " 就是 " 不好 " 的意思。
" " 是个生僻字,其实原本是角的意思,读起来和 " 歹 " 同音。当然,用在这里只是一个记音字。就好像有人把 English 写成 " 英格力士 ",这和 " 大力士 " 的本义没什么关系。
到了元朝以后,那个表示 " 不好 " 的蒙古语单词很快就完全融入了汉语大家庭,就连《大宋宣和遗事》《新编五代史平话》这种非常接地气的通俗文学作品中,都有了它的身影。
那么,古人为什么非要把这个词写成 " 歹 " 呢?学者们有一个大胆的猜想:" 歹 " 的字形很可能来自藏文字母 " "。 [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ]
" 歹 " 字一开始一般写成 "",和 比长相,确实很像一家人。除了长得像,读音也有关系, 这个字母的发音正好就是汉语拼音方案的 d。您说巧不巧?
当然,做血缘鉴定,要想定案,不能只靠这些表面上的相似性,关键还得看意思。可 只是个字母嘛,字母能有什么意思呢?关于这个问题,学者们也有个猜想。
我们知道,最开始的时候,蒙古是没有文字的。很多蒙古人都喜欢用藏文。后来忽必烈让人创造八思巴字母,依据的就是藏文。所以就有学者猜测,也许在八思巴文普及开以前,蒙古人也曾用单个藏文字母 来代表那个表示不好的词。 [ 10 ]


忽必烈让人创造八思巴字母,依据的就是藏文 | Wikipedia
这个用法流传到汉地,就变成了 "" 这个字。这种猜测存在一些旁证,不过到目前为止,证据还不算完全充分。所以这个问题还需要学者们继续探索。
按照这种主流看法,"" 的字形来自字母,长得确实有点怪怪的。正好,汉字中有个长得差不多的常用偏旁写作 " 歹 "。受其影响,古人笔下的 "" 就慢慢变成了 " 歹 "。
" 歹 " 只有四画,写起来很省事,而 " " 的笔画要多上好几倍,于是受到了嫌弃,到了现代已经没多少人认识了。不过,考虑到 " 歹 " 的意思是 " 不好 ",大概 " " 字也不会为此而伤心吧。
匕:一个 " 人 " 字七十二变
前面写了这么多,重点都在讲 " 死 " 字左边的 " 歹 " 是什么、不是什么。现在我们再回过头来看右边那个 " 匕 "。
咱们一开头引用的《说文解字》已经说了,这个 " 匕 " 也不是现在那个单写的 " 匕 ",而是 " 人 " 的变形
现代汉字中," 人 " 字旁擅长七十二变,花样很多。如果人字旁待在字形的右半边,往往会变成 " 匕 " 或者 " 七 "。
比如说 " 北 "" 比 " 和 " 化 " 这三个字,它们仨的左右两边其实都是 " 人 "。其中 " 北 " 是背对背的两个人(也就是 " 背 ",现代的 " 背 " 字是从 " 北 " 分化出来的);" 比 " 是反过来,一个人面向另一个人的后背(借由跟从表示亲密);" 化 " 很奇怪,它是一正一反,屁股对着屁股,腿贴着对方后背的两个 " 人 "(传统上有人认为 " 化 " 是生下一个头下脚上枕前位的小宝宝,不过现在一般觉得这个字没这么复杂,就是把 " 人 " 正正反反写一写体现千变万化而已)。


甲骨文中的 " 北 "" 比 " 和 " 化 " 字 | 作者绘
总结下来," 死 " 的左边是表示伤害或死亡的 " 歺 ",右边是个 " 人 "。
要知道,人受伤害便可能会死。
参考文献
[ 1 ] 林义光《文源》(上海:中西书局 .2012: 140. )
[ 2 ] 裘锡圭《公盨铭文考释》,见《裘锡圭学术文集 · 金文及其他古文字卷》(上海:复旦大学出版社 .2012: 149. )
[ 3 ] 季旭升《说文新证》(福州:福建人民出版社 .2010: 340.)
[ 4 ] 蒋玉斌 《释甲骨文 " 烈风 " ——兼说 "" 形来源》,见《出土文献与古文字研究》(2015 ( 00 ) :87-92. )
[ 5 ] 徐时仪《古白话词汇研究论稿》(上海:上海教育出版社 .2000: 140.)
[ 6 ] 蒋冀骋《敦煌文献研究》(长沙:湖南师范大学出版社 .2005: 225-226.)
[ 7 ] 徐复 《歹字源出藏文说》,见《徐复语言文字学丛稿》(江苏:江苏古籍出版社 .1990: 12-13.)
[ 8 ] 徐复 《歹字形声义及其制作年代》,见《徐复语言文字学丛稿》(江苏:江苏古籍出版社 .1990: 26-29.)
[ 9 ] 李思纯《说歹》,见《江村十论》(上海:上海人民出版社 .1957: 24-35.)
[ 10 ] 霍帆 《现代通用汉字源流研究》(南开大学博士学位论文 ,2019:121 .)
作者:清洁工

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